2022年央視春晚的小品《還不還》中，沈騰多次將自己比作“元宇宙的Dogking”，給有關元宇宙的熱(re)烈討論又添了一把火。
整個2021年，元宇宙是一個關注度迅(xun)速(su)提升(sheng)的熱詞。但是，對(dui)于元宇宙，各種說法莫衷一是，有的認為是炒(chao)概念，有的觀點含(han)含(han)糊糊，有的觀點互有交集，有的甚至進入了(le)“平(ping)行空間”。
元(yuan)宇(yu)宙(zhou)到底是(shi)什(shen)么？會(hui)給我(wo)們的(de)生活帶來什(shen)么樣(yang)的(de)改變(bian)？發展趨(qu)勢(shi)怎樣(yang)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)也存在(zai)某(mou)種風險(xian)？對于普(pu)通人來說，即使不(bu)(bu)(bu)主動(dong)(dong)，是(shi)否(fou)也會(hui)被(bei)動(dong)(dong)地(di)裹挾其中，稀里糊(hu)涂就(jiu)進(jin)入了元(yuan)宇(yu)宙(zhou)？與元(yuan)宇(yu)宙(zhou)保持距離，是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)意(yi)味(wei)著落在(zai)后面，被(bei)時代拋棄了呢？
面對席卷而來的熱潮，弄不清(qing)楚這些問(wen)題，會讓人(ren)不由自(zi)主(zhu)產生那種擠不上(shang)車的緊(jin)張感(gan)和(he)焦慮感(gan)。2月16日(ri)、17日(ri)，本報(bao)記者采訪(fang)了有關專家，聽他們用平實的語言，介紹各自(zi)對此的理(li)解和(he)思(si)考(kao)。
跟，還是不跟？
社交元宇(yu)(yu)宙、教育(yu)元宇(yu)(yu)宙、企業(ye)元宇(yu)(yu)宙、元宇(yu)(yu)宙考古……向元宇(yu)(yu)宙進發，如百舸爭流。這是一股全球(qiu)性的熱(re)潮。
在Inspire全(quan)球合(he)作(zuo)伙伴大會上，微軟(ruan)宣(xuan)布了(le)企業(ye)元宇宙解決方案。
去年10月28日，美(mei)國社交媒體(ti)巨頭(tou)Facebook更是(shi)直(zhi)接(jie)宣布改名(ming)為(wei)Meta。追溯元(yuan)宇宙(zhou)的(de)(de)源頭(tou)，大家公認來源于尼爾(er)·斯蒂(di)芬森的(de)(de)科幻小說《雪崩》。1992年出版的(de)(de)這(zhe)部小說，曾經深刻影響到后(hou)來的(de)(de)《阿凡達》《黑客帝(di)國》等科幻作(zuo)品。小說里面(mian)提到的(de)(de)人們(men)為(wei)了逃避現實(shi)、又與(yu)現實(shi)緊密關(guan)聯的(de)(de)平行(xing)三維(wei)數字空間“Metaverse”，即被(bei)認為(wei)是(shi)今天所說元(yuan)宇宙(zhou)的(de)(de)源頭(tou)。Facebook改名(ming)的(de)(de)意(yi)義與(yu)雄心，不言而喻(yu)。
從國內來看，也是(shi)一種萬箭齊發的(de)態勢。如百度自2020年(nian)底就啟動(dong)了(le)元宇宙項目希壤。去年(nian)12月27日舉辦百度AI開發者大會時，希壤正(zheng)式推(tui)出。根據百度公司的(de)介紹(shao)，在希壤APP里舉辦的(de)這次大會，可(ke)同時容納10萬人同屏互動(dong)，參(can)加者可(ke)以收(shou)獲身臨(lin)其境(jing)的(de)沉(chen)浸式音(yin)視(shi)覺效果(guo)。
騰訊(xun)、阿里(li)、京東、網易等(deng)也都(dou)規(gui)劃著自己的元宇宙版圖，并推(tui)出相關產品。網易CEO丁(ding)磊曾經表(biao)示，已經做好(hao)了準備，等(deng)到時機成熟(shu)的一刻，“可能跑得比誰都(dou)快”。
饒(rao)有意味的(de)(de)是，在這(zhe)個熱潮中，也聽到(dao)很多不(bu)(bu)同的(de)(de)聲音(yin)。比(bi)如，全球(qiu)著名的(de)(de)電子(zi)游戲(xi)巨(ju)頭日本任(ren)天堂公司的(de)(de)表現就不(bu)(bu)積極。前(qian)不(bu)(bu)久，任(ren)天堂社長(chang)古川俊(jun)太(tai)郎在一個會(hui)議(yi)上表示，公司對(dui)于元宇宙“是有興趣的(de)(de)”，但(dan)是至今還沒有弄(nong)明白(bai)通過元宇宙將(jiang)給用戶帶(dai)來怎樣的(de)(de)新鮮驚喜(xi)和樂趣，“如果我(wo)(wo)們(men)(men)能夠找到(dao)一種人們(men)(men)易于理解(jie)的(de)(de)、‘任(ren)天堂式’的(de)(de)表達方法，我(wo)(wo)們(men)(men)可(ke)能會(hui)考慮這(zhe)個領域。但(dan)我(wo)(wo)們(men)(men)認(ren)為現在的(de)(de)情況還不(bu)(bu)符合這(zhe)一點(dian)。”
這個(ge)態(tai)(tai)度非常明白(bai)，任天堂目前還沒打算(suan)進軍元宇(yu)(yu)宙，等看明白(bai)了再說(shuo)。這個(ge)表(biao)態(tai)(tai)讓(rang)一些質疑元宇(yu)(yu)宙的人(ren)大受鼓舞(wu)，紛紛在(zai)這條新聞(wen)下留言，贊揚古川(chuan)俊太郎是個(ge)“實(shi)誠人(ren)”。
沉浸式的劇本殺？
元宇宙到底是什么？
中國作(zuo)協會員、著名(ming)作(zuo)家李迎兵曾經(jing)創作(zuo)過(guo)五十萬字(zi)的長篇小說《沐(mu)月(yue)記(ji)》，他從自己的作(zuo)品談起：小說里女(nv)主人公小月(yue)英七歲到二十九(jiu)歲及她的那個“沐(mu)月(yue)行(xing)進在如歌(ge)的年代”——這樣(yang)一個宏大(da)而(er)又微縮的人物宇(yu)宙標本，然后再(zai)到今(jin)天的這個元宇(yu)宙概念，是(shi)重(zhong)置或(huo)新生？
李迎(ying)兵認為(wei)(wei)(wei)，所謂元宇(yu)宙，目前看來(lai)，就是(shi)移(yi)動網絡更(geng)新換代的再升(sheng)級，也提供了(le)與(yu)現實世界對應的虛擬空間，或彼此之(zhi)間交叉(cha)，卻又(you)存在對立(li)，或完全互為(wei)(wei)(wei)因果——從而導致的一種(zhong)互為(wei)(wei)(wei)衍生融合乃(nai)至(zhi)互為(wei)(wei)(wei)蠶食鯨(jing)吞的元宇(yu)宙第三(san)種(zhong)生活。
所以，元(yuan)宇宙可以看成是人類(lei)文明(ming)在目前基礎(chu)上的(de)一個升級版。李迎兵說(shuo)：“現在，元(yuan)宇宙畢(bi)竟處在一個初(chu)始階段(duan)，我們沒(mei)有完全進入元(yuan)宇宙，還(huan)(huan)看不出(chu)或(huo)者說(shuo)無法準(zhun)確(que)判斷，這(zhe)是一件好事兒還(huan)(huan)是壞(huai)事兒，但肯定會(hui)帶來很大的(de)改變。”
他(ta)認為，即便(bian)對于人類(lei)來說(shuo)是(shi)屬于無限大的(de)宇(yu)宙(zhou)，可(ke)能也(ye)只(zhi)是(shi)某種更高(gao)意義上的(de)巨型智(zhi)慧生(sheng)物的(de)“頭(tou)腦(nao)”。那么，元(yuan)宇(yu)宙(zhou)又(you)是(shi)什么？或也(ye)僅(jin)僅(jin)是(shi)人類(lei)自身借助高(gao)科技而衍生(sheng)的(de)一(yi)場(chang)高(gao)仿的(de)“頭(tou)腦(nao)風暴”？
對(dui)此(ci)，李迎(ying)兵舉(ju)例說，馬斯克對(dui)現在(zai)大家談論(lun)的(de)(de)(de)元(yuan)宇宙似(si)乎并不怎么在(zai)意，認為大家所進行的(de)(de)(de)元(yuan)宇宙建設也并不怎么讓人信服，但(dan)他自己開(kai)展的(de)(de)(de)腦(nao)機接(jie)口項目(mu)可以(yi)看作是通向元(yuan)宇宙的(de)(de)(de)真正“鑰匙(chi)”。通過腦(nao)機接(jie)口項目(mu)，人的(de)(de)(de)記憶甚至智慧可以(yi)上傳(chuan)、下載，再進一步升級，可以(yi)把(ba)(ba)人腦(nao)中(zhong)的(de)(de)(de)信息“全景(jing)式”地借用。把(ba)(ba)這(zhe)些信息復制到一個面貌形體一致的(de)(de)(de)模型身上，就相當于完全復制了一個一模一樣的(de)(de)(de)人。
李(li)迎(ying)兵表示，自(zi)己是一(yi)個(ge)作(zuo)家，如果使(shi)用這(zhe)套(tao)技術，那(nei)個(ge)“復制(zhi)的(de)我(wo)”一(yi)樣能寫小說(shuo)，搞創(chuang)作(zuo)，這(zhe)相當(dang)于創(chuang)造了一(yi)個(ge)新的(de)生命。“比如我(wo)的(de)《沐月記》里的(de)小月英(ying)等。大到宇宙(zhou)星系，小到一(yi)粒沙(sha)塵，一(yi)片葉(xie)子，都可以是自(zi)己微觀或宏(hong)觀中的(de)一(yi)個(ge)大千世界。這(zhe)樣說(shuo)來(lai)，我(wo)們身體里的(de)每一(yi)個(ge)細胞都有可能是一(yi)個(ge)宏(hong)大的(de)宇宙(zhou)空(kong)間。”
由(you)此，我(wo)們可(ke)以(yi)進(jin)一(yi)步(bu)聯想(xiang)，假設將來地球(qiu)遭(zao)遇洪水、極端氣候變化甚至外星球(qiu)撞擊等大災難，人類文明是(shi)否可(ke)能通過元(yuan)宇宙才能保存(cun)下來？而元(yuan)宇宙是(shi)否會一(yi)直只可(ke)能是(shi)某(mou)種(zhong)馬(ma)拉著火車(che)飛跑的接口不(bu)(bu)完善(shan)的系統？米歇-戴瑪斯克特在(zai)《海奧(ao)華預言》一(yi)書中認為文明不(bu)(bu)斷地在(zai)毀(hui)(hui)滅中重置(zhi)，所(suo)以(yi)說(shuo)，元(yuan)宇宙可(ke)能使人類文明走得更(geng)遠，但也可(ke)能帶來毀(hui)(hui)滅，現在(zai)還沒法作出準確的判斷。
電(dian)子商(shang)(shang)務學(xue)博士，山東師范大學(xue)商(shang)(shang)學(xue)院講師、阿里(li)巴巴集團旗下(xia)淘寶(bao)教育認(ren)證講師張朔說，元(yuan)宇(yu)宙英文是(shi)“MetaVerse”，如果(guo)直(zhi)譯過來即(ji)“超越(yue)現(xian)實的(de)虛(xu)擬宇(yu)宙”。不好理解的(de)話，我們(men)來想象(xiang)一(yi)下(xia)：首先(xian)，讓我們(men)戴上耳機、VR眼鏡(jing)、腦機接口(kou)等設備；緊接著，我們(men)的(de)意(yi)識被傳送到(dao)一(yi)個虛(xu)擬世(shi)界；在這個虛(xu)擬世(shi)界，我們(men)可(ke)(ke)以(yi)自行定(ding)制形象(xiang)、身(shen)高(gao)、體型(xing)、樣貌等等。我們(men)是(shi)第一(yi)視角，會有一(yi)種(zhong)“身(shen)在其中”的(de)感覺！在這個虛(xu)擬世(shi)界，我們(men)可(ke)(ke)以(yi)進(jin)行很(hen)多類型(xing)的(de)活(huo)動，既可(ke)(ke)以(yi)逛街、吃飯、打(da)游戲，又可(ke)(ke)以(yi)辦公、洽談生(sheng)意(yi)，還可(ke)(ke)以(yi)放空、休閑、無所事(shi)(shi)事(shi)(shi)，“甚至能做(zuo)現(xian)實世(shi)界里(li)不能實現(xian)的(de)事(shi)(shi)：比如飛起來或者瞬間移動。說得再直(zhi)白一(yi)點：就像(xiang)玩沉浸式的(de)劇本(ben)殺，如果(guo)看過電(dian)影(ying)《頭號玩家》《黑客帝國》的(de)小伙伴(ban)應該(gai)更容(rong)易理解。”
高科技加持的升級版？
聽起來，元宇宙似乎有點像物聯網。那么，這兩者是一回(hui)事嗎？
張朔說，首先給(gei)大家解釋一下什么是(shi)物聯(lian)網(wang)(wang)(wang)。物聯(lian)網(wang)(wang)(wang)，即“萬(wan)物相連的(de)(de)互聯(lian)網(wang)(wang)(wang)”，是(shi)互聯(lian)網(wang)(wang)(wang)基礎(chu)上的(de)(de)延伸和擴展的(de)(de)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)，將各種(zhong)信息傳感(gan)設備與網(wang)(wang)(wang)絡(luo)結合起來而形成(cheng)的(de)(de)一個(ge)巨大網(wang)(wang)(wang)絡(luo)，實(shi)現(xian)任何時(shi)間、任何地點，人(ren)、機、物的(de)(de)互聯(lian)互通。“物聯(lian)網(wang)(wang)(wang)作為現(xian)實(shi)世(shi)界和虛擬(ni)空(kong)間的(de)(de)橋梁，實(shi)際(ji)上是(shi)元宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)基礎(chu)設施，為元宇(yu)宙(zhou)提供感(gan)知、連接(jie)、傳輸設備等，所以(yi)(yi)只有(you)通過物聯(lian)網(wang)(wang)(wang)，真實(shi)的(de)(de)物體才能連接(jie)到虛擬(ni)空(kong)間中(zhong)，同(tong)時(shi)也(ye)可以(yi)(yi)虛實(shi)互動(dong)，這是(shi)物聯(lian)網(wang)(wang)(wang)在元宇(yu)宙(zhou)中(zhong)所發揮的(de)(de)功(gong)能。”
李(li)迎(ying)兵認(ren)為，一般那些做物(wu)聯(lian)(lian)網的(de)(de)，認(ren)為元(yuan)宇宙就是(shi)物(wu)聯(lian)(lian)網。其實，元(yuan)宇宙是(shi)超越(yue)物(wu)聯(lian)(lian)網的(de)(de)，雖(sui)然每個人的(de)(de)理解還有所不同，但大方(fang)向(xiang)較為一致，至少是(shi)高(gao)科(ke)技加持的(de)(de)升級(ji)版。
“升級當(dang)(dang)然好，這個過程(cheng)中(zhong)，要保(bao)持對(dui)自然萬物、對(dui)人(ren)類文明的(de)(de)(de)(de)敬畏(wei)(wei)。缺乏(fa)這種敬畏(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，很容易玩火自焚，后果也是相(xiang)當(dang)(dang)可怕的(de)(de)(de)(de)。”李迎兵(bing)說(shuo)，“同(tong)時，在元宇宙，這種升級版(ban)的(de)(de)(de)(de)物聯網(wang)，并不(bu)(bu)意味著大家獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)是均(jun)等的(de)(de)(de)(de)，其實(shi)也是分層級的(de)(de)(de)(de)。處在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)位置，處在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)節點上，獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)是不(bu)(bu)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，因此(ci)又會(hui)形成很多不(bu)(bu)確定性。”
李迎兵(bing)同時(shi)還(huan)提到了關于元(yuan)宇宙(zhou)的(de)另外(wai)一種(zhong)可能(neng)性。這(zhe)種(zhong)所(suo)謂元(yuan)宇宙(zhou)只是(shi)人類(lei)集現代科技之(zhi)(zhi)大(da)成之(zhi)(zhi)后的(de)一種(zhong)以假亂真(zhen)的(de)資(zi)本(ben)薅羊毛游戲的(de)網絡創新模式——所(suo)有玩家都不再置身(shen)事外(wai)，而是(shi)參(can)與其中，甚(shen)或進入到這(zhe)種(zhong)超越現實的(de)無(wu)限虛擬的(de)準宇宙(zhou)空間里——其實還(huan)是(shi)“老一套”，并沒有顛覆性的(de)手段花樣(yang)，只是(shi)每一個觀眾都可以參(can)與并演(yan)出甚(shen)或能(neng)夠改變劇情的(de)又一種(zhong)能(neng)夠上癮的(de)3D環(huan)幕全屏全息(xi)立體影視(shi)的(de)疊加再升(sheng)級而已。
也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，元宇(yu)宙只是(shi)一(yi)個(ge)(ge)概念，一(yi)個(ge)(ge)噱頭，是(shi)高科技大(da)佬(lao)心(xin)照不宣(xuan)的(de)一(yi)種商業化(hua)操作(zuo)。他(ta)們(men)通過這(zhe)種炒作(zuo)，把流量都(dou)吸(xi)引過來，讓大(da)家花錢買他(ta)們(men)的(de)產(chan)品(pin)，買他(ta)們(men)的(de)服(fu)務，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)俗稱(cheng)的(de)割韭菜、薅羊毛。當(dang)然(ran)，即使這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)噱頭，也得展現出一(yi)些新內容，并且達到很高的(de)科技水平才(cai)行，否則怎么讓人去相信？
李(li)迎兵表(biao)示，從(cong)事(shi)科(ke)技行業的(de)(de)人，大都比較相信“想(xiang)象比知(zhi)識更重要”。像劉慈欣寫(xie)(xie)《三體》，書中有(you)些奇幻(huan)的(de)(de)想(xiang)象，引發科(ke)學(xue)家的(de)(de)興趣，這(zhe)(zhe)(zhe)些科(ke)學(xue)家會想(xiang)方(fang)設(she)法(fa)把想(xiang)象變為現(xian)實(shi)(shi)。“小(xiao)(xiao)時候，我(wo)看葉永烈的(de)(de)科(ke)幻(huan)小(xiao)(xiao)說(shuo)《小(xiao)(xiao)靈通漫游未(wei)來(lai)》，印象特(te)別深(shen)。”這(zhe)(zhe)(zhe)部寫(xie)(xie)于20世紀60年(nian)(nian)代而出版于1978年(nian)(nian)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)，以未(wei)來(lai)市為場(chang)景，對未(wei)來(lai)的(de)(de)社會生活(huo)場(chang)景展開大膽想(xiang)象。在未(wei)來(lai)市，人們(men)交(jiao)通靠(kao)一(yi)種水滴型的(de)(de)飄行車，沒有(you)車輪，靠(kao)噴氣式設(she)計提供(gong)動力在空中飛行，車上(shang)還有(you)自動避撞(zhuang)裝(zhuang)置(zhi)，交(jiao)通警(jing)察全是機器(qi)人……很多現(xian)在都已經(jing)實(shi)(shi)現(xian)了(le)，有(you)的(de)(de)從(cong)技術方(fang)面(mian)看沒什么難題，但(dan)實(shi)(shi)際生活(huo)中還無法(fa)實(shi)(shi)施，這(zhe)(zhe)(zhe)倒也能夠體現(xian)出從(cong)想(xiang)象到落(luo)實(shi)(shi)過程中的(de)(de)某種隨機性。
把雞蛋多放幾個籃子？
元宇宙的發展，將給我們(men)的工作和(he)生活帶(dai)來什么樣的改變？比如讀書、寫作，還是現在(zai)的形(xing)態(tai)嗎？
張朔認為，談論這個問題之前，不妨先回頭看一下互聯(lian)網從無(wu)(wu)到有，再到無(wu)(wu)處不在(zai)對(dui)我們的(de)改(gai)變(bian)。我們現在(zai)的(de)很(hen)多工作和(he)生活(huo)都(dou)因為互聯(lian)網發生了(le)(le)改(gai)變(bian)，讀書從閱(yue)讀紙(zhi)質書變(bian)成(cheng)了(le)(le)閱(yue)讀電子書，用手(shou)機可以(yi)隨(sui)時隨(sui)地看自(zi)己想(xiang)看的(de)內容(rong)，有聲(sheng)讀物和(he)短視頻的(de)盛行(xing)取代了(le)(le)一部(bu)分(fen)的(de)文字(zi)閱(yue)讀，寫(xie)作也從手(shou)寫(xie)到排版(ban)，然后(hou)逐(zhu)漸被打字(zi)替代，不論是通過電腦還是手(shou)機。互聯(lian)網的(de)盛行(xing)真(zhen)正(zheng)改(gai)變(bian)了(le)(le)人們工作、生活(huo)和(he)學習(xi)的(de)方方面面。
“元(yuan)(yuan)宇宙下(xia)一步(bu)的發展可能(neng)也將是(shi)顛覆(fu)性的。”張朔判斷，互聯(lian)(lian)網從(cong)無(wu)到(dao)(dao)(dao)有(you)(you)再到(dao)(dao)(dao)成熟(shu)用了幾十年(nian)，那(nei)么元(yuan)(yuan)宇宙從(cong)無(wu)到(dao)(dao)(dao)有(you)(you)再到(dao)(dao)(dao)成熟(shu)可能(neng)也需要幾十年(nian)。現在談論這個(ge)問題就像在20世(shi)紀80年(nian)代談論互聯(lian)(lian)網一樣，用一句(ju)話形容就是(shi)“只有(you)(you)你(ni)想不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)”。“對于大多數人來說(shuo)，把握(wo)任何新鮮事物都會經歷(li)四個(ge)階段：看(kan)不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)、看(kan)不(bu)(bu)懂、看(kan)不(bu)(bu)起、來不(bu)(bu)及(ji)。”
李迎兵認為，元(yuan)宇宙可(ke)能(neng)改變人(ren)(ren)類現(xian)有(you)的(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活，但也是一(yi)種(zhong)可(ke)怕的(de)(de)(de)異化，這會讓(rang)新的(de)(de)(de)一(yi)代人(ren)(ren)更加四體不勤五(wu)谷不分，每天完(wan)全依賴于移(yi)動互聯(lian)網，一(yi)天二十四小(xiao)時(shi)(shi)沉浸其中無法自拔，元(yuan)宇宙時(shi)(shi)代可(ke)能(neng)讓(rang)人(ren)(ren)類不存在下線斷網，但這種(zhong)生(sheng)活方式(shi)萬一(yi)成(cheng)為人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)慣性方式(shi)，突然停電怎么(me)辦？長期盯著屏幕，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)視力(li)和精(jing)力(li)也承受不了(le)(le)，身體嚴重萎縮退化。“而且(qie)，一(yi)旦停電，元(yuan)宇宙豈不尷尬，會一(yi)下子就完(wan)全熄火？不像以前人(ren)(ren)們手拿一(yi)本紙質書更加可(ke)靠，手拿一(yi)支(zhi)筆直接書寫(xie)更實在。那時(shi)(shi)在立(li)體媒介中虛擬慣了(le)(le)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類還能(neng)適應以步代車讀紙質書的(de)(de)(de)手工勞動的(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活嗎？”
李迎(ying)兵說(shuo)，我們(men)還可(ke)以設想一(yi)下，元宇宙如果(guo)遇到(dao)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，或(huo)者遇到(dao)局部停(ting)電，給(gei)人類(lei)生(sheng)活帶(dai)來(lai)的(de)影響(xiang)，可(ke)能(neng)(neng)要(yao)比以前大得(de)多，比一(yi)戰(zhan)(zhan)(zhan)、二戰(zhan)(zhan)(zhan)那樣大規模(mo)的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)帶(dai)來(lai)的(de)后果(guo)還要(yao)嚴重。因為人類(lei)在現代(dai)對(dui)高科技、電力、網絡(luo)系統(tong)的(de)依(yi)賴越(yue)(yue)大，將來(lai)發(fa)生(sheng)這種突發(fa)性災難，帶(dai)來(lai)的(de)損(sun)失會越(yue)(yue)巨大。就目前來(lai)說(shuo)，一(yi)旦(dan)停(ting)電停(ting)水(shui)，生(sheng)活可(ke)能(neng)(neng)一(yi)下子(zi)就停(ting)滯了(le)，吃飯成了(le)大問題，廁所里馬桶都沒法(fa)沖。
從這(zhe)個(ge)(ge)(ge)角度(du)來觀察的(de)話，人類進入(ru)元宇宙就相(xiang)當于(yu)把所有雞(ji)蛋放(fang)到了一(yi)個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)(zi)里。聰明的(de)話呢(ni)，還是(shi)不(bu)(bu)(bu)要把雞(ji)蛋都放(fang)到一(yi)個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)(zi)里去，而是(shi)分(fen)散到幾個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)(zi)里，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)(zi)摔了，起(qi)(qi)碼另一(yi)個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)(zi)還能保(bao)存(cun)“火(huo)種(zhong)”。再比如(ru)，現在大家看書，開始習(xi)慣看電子(zi)(zi)書。相(xiang)對而言，紙(zhi)質書讀起(qi)(qi)來好像(xiang)不(bu)(bu)(bu)如(ru)電子(zi)(zi)書方便了，但是(shi)，讀電子(zi)(zi)書，老是(shi)盯在手機屏幕上，時(shi)間長了，眼睛也受不(bu)(bu)(bu)了。拿起(qi)(qi)一(yi)本紙(zhi)質版(ban)的(de)《紅樓夢(meng)》，感覺(jue)更(geng)接(jie)近人類生活的(de)那種(zhong)自然本真(zhen)的(de)狀態。
李(li)迎兵說：“把(ba)雞蛋多(duo)放幾個籃子，即使遇到(dao)大的災難，生存下來的機會也就更多(duo)。”
一(yi)旦遇(yu)到(dao)停電，會出(chu)現元宇宙按下暫停鍵這種(zhong)尷尬情況嗎？
張朔說：“這個問題挺有意(yi)思，我(wo)認為(wei)會(hui)的。就像(xiang)最初的一(yi)(yi)些網站(zhan)，因為(wei)服務器或(huo)者其(qi)他原因導(dao)致(zhi)用戶登錄(lu)不上一(yi)(yi)樣。但是停電不會(hui)導(dao)致(zhi)數據的丟(diu)失，等恢復供電后，一(yi)(yi)切都會(hui)繼續。”
主動，還是被動？
進入(ru)元宇(yu)宙，不(bu)主動加入(ru)，是不(bu)是意味著被時代拋棄(qi)？
李迎兵說：“我(wo)認(ren)為，至于主(zhu)動還是被(bei)動，可以看作是一個偽命(ming)題，一方面(mian)(mian)，現代(dai)人的(de)(de)素質包(bao)括科學(xue)素養都獲得(de)了全面(mian)(mian)提升，在(zai)這(zhe)(zhe)方面(mian)(mian)應該不存在(zai)認(ren)識和理解的(de)(de)障礙，另(ling)一方面(mian)(mian)，不管(guan)主(zhu)動還是被(bei)動，人都會(hui)參與到(dao)這(zhe)(zhe)個進程(cheng)中，因為人是時代(dai)的(de)(de)產物，超越不了時代(dai)。”
李迎兵解釋，比如，一(yi)(yi)位(wei)作(zuo)家(jia)希望(wang)通過自己的(de)創作(zuo)去(qu)超(chao)越時(shi)代(dai)，最終會發(fa)現自己仍然擺(bai)脫不了(le)時(shi)代(dai)的(de)局(ju)限。現在(zai)正(zheng)在(zai)播出(chu)的(de)電視劇(ju)《人(ren)世間(jian)》，是(shi)根(gen)據梁曉聲(sheng)(sheng)同名小說(shuo)改編的(de)，反響不錯。梁曉聲(sheng)(sheng)是(shi)1949年生人(ren)，當知(zhi)青是(shi)他一(yi)(yi)生中(zhong)非常重(zhong)要(yao)的(de)經(jing)(jing)歷，所以(yi)他文學創作(zuo)的(de)重(zhong)點、興奮點，大都(dou)圍繞那(nei)段經(jing)(jing)歷展(zhan)開，《人(ren)世間(jian)》也是(shi)由(you)此寫起，展(zhan)現時(shi)代(dai)的(de)變化，展(zhan)示時(shi)代(dai)中(zhong)的(de)人(ren)的(de)命運。如果是(shi)80后(hou)、90后(hou)、00后(hou)寫作(zuo)，展(zhan)現出(chu)來的(de)社會人(ren)生，肯(ken)定就跟梁曉聲(sheng)(sheng)的(de)大不一(yi)(yi)樣了(le)。
這里必(bi)須注(zhu)意一點，雖然他們的寫作因為所(suo)謂代際(ji)關系(xi)而有所(suo)不同，但(dan)并非(fei)完(wan)全(quan)無法溝(gou)通(tong)交(jiao)流，不同年齡段之間仍(reng)然存在引發共情的內容(rong)。比如《沐月記》里抒(shu)寫的這些能夠引發共情的情感、價值，不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)需(xu)要作家用自(zi)身的創作來捍衛和維護，而且整個人類(lei)的文化歷(li)史及精神價值，或也正是(shi)元宇宙需(xu)要守護的。我們必(bi)須警惕的是(shi)，不能走向反(fan)面，走向異化。
張朔則作出(chu)如(ru)下預測(ce)：第一(yi)(yi)，數(shu)(shu)據為(wei)王。在元(yuan)宇宙時(shi)代，數(shu)(shu)據就是如(ru)同(tong)石油一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)核心(xin)戰略(lve)資源(yuan)，數(shu)(shu)據成為(wei)核心(xin)資產，這(zhe)點不難理(li)解。第二，數(shu)(shu)字(zi)文化大(da)繁榮。數(shu)(shu)字(zi)經(jing)濟、數(shu)(shu)字(zi)金融、數(shu)(shu)字(zi)藝(yi)術等(deng)都會得(de)到更進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)發展(zhan)和受(shou)人追捧。當然數(shu)(shu)字(zi)經(jing)濟和實體經(jing)濟也會聯系得(de)越來越緊(jin)密(mi)。第三，重塑自(zi)我形(xing)象(xiang)(xiang)和身份體系。這(zhe)個就像(xiang)你(ni)第一(yi)(yi)次(ci)使用(yong)QQ或者(zhe)微信會給自(zi)己設置(zhi)一(yi)(yi)個能代表自(zi)己的(de)(de)頭像(xiang)或者(zhe)裝扮一(yi)(yi)樣(yang)，數(shu)(shu)字(zi)形(xing)象(xiang)(xiang)綜合(he)反(fan)映了一(yi)(yi)個人的(de)(de)興趣、審(shen)美(mei)、情懷、夢想等(deng)諸多因素(su)，比物理(li)世(shi)界中的(de)(de)實際樣(yang)貌更能反(fan)映一(yi)(yi)個人心(xin)目中理(li)想的(de)(de)自(zi)我形(xing)象(xiang)(xiang)，是一(yi)(yi)種深層次(ci)的(de)(de)自(zi)我認知在數(shu)(shu)字(zi)世(shi)界中的(de)(de)投(tou)射。“因此，隨著(zhu)數(shu)(shu)字(zi)生活與社會生活的(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)步融合(he)，以及我們的(de)(de)日常(chang)生活全(quan)方位地向(xiang)元(yuan)宇宙遷(qian)移(yi)，數(shu)(shu)字(zi)形(xing)象(xiang)(xiang)也將成為(wei)我們主(zhu)要的(de)(de)社交形(xing)象(xiang)(xiang)。”
